问答题
（1）“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”（老子《道德经》）“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”（《孟子·尽上》）“天行有常，不为尧存，不为桀亡……故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祆怪未至而凶－－受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。”（荀子《天论》）（2）“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫。诸所受者其尊皆天也。”（董仲舒《春秋繁露·顺命》）“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地，无人无物。”“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。”（朱熹《朱子语类》）（3）“在天有阴阳，在人有仁义；在天有五辰，在人有五官。形异质离，不可强而合焉。所谓肖子者，安能父步亦步，父趋亦趋哉？”（王夫之《尚书引义》））
结合上述材料分析，“天道”与“人道”各是什么含义？
所谓“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法则，而“人道”则是关于人类社会和人自身的道理。
问答题 材料（3）中王夫之提出了什么观点？与上述材料中谁的观点最为接近？你的理由是什么？
问答题 结合材料（2）分析，董仲舒和朱熹对“天道”和“人道”的关系又各自做了什么发挥？
问答题 比较材料（1）中三人的观点，说明三人在阐述“天道”与“人道”的关系认识上有何不同？扼要分析春秋战国时期“天道”和“人道”思想产生的原因。
