单项选择题
“我国古代社会的传说里究竟是否全属伪造？在这些疑说纷纭，似是而非的神话般的古史传说中是否有真正的社会历史的素地……（考古学的发展）已经充分证明这些神话的传说自由真正的史实素地，切不可一概抹煞。”尹达这段话意在强调（）
A.古史传说似是而非不足为信
B.古史传说有助于历史研究
C.考古学家已完全证明古史传说
D.应该科学地对待古史传说
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单项选择题
20世纪70年代以来，围绕司母戊鼎的名称一直争议不断。随着更多同时期青铜器的发现，专家多认为应当释读为“后”。2011年，国家博物馆将司母戊鼎正式更名为“后母戊鼎”。下列说法中最为合理的是（）
A.鼎还是那个鼎，有什么好争
B.更名是求真求实之精神的体现
C.历史研究就应随时代而变化
D.教科书都没改，一定是假消息 -
单项选择题
有学者认为，中国历史可分为祖先被神灵化的“神话时代”、回归人述但又缺乏可验证性的“传说时代”、有文字可查又有实物验证的“信史时代”。一般认为商朝是信史时代的开始，其理由是（）
A.商朝的历史有甲骨文明确和完整的记载
B.历史研究的根本依据是考古发现，殷墟出土了中国最早的文物
C.甲骨文是中国文字的起源，商朝以前的历史只有口头传说
D.商朝之前的古文献记载必须得到考古文物印证才能被证明是信史 -
单项选择题
口述史是记录历史的古老形式，唐德刚给口述史注入了新的因素，树立了活的范例。如唐德刚的成名作《李宗仁回忆录》中，李宗仁本人口述占15%，其他的85%是从报纸、图书馆到处搜求资料补充、考证而成，这本书至今是现代口述史的代表著述。上述材料反映的口述史研究特点不包括（）
A.已从传统口述史学发展为现代口述史学
B.以搜集和使用口述史料作为研究方法
C.是受访者与历史工作者合作的产物
D.口述史料成为历史研究的主要来源
